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admin 2019-05-16 阅读:126

我国古代是一个君主专制的国家,可是前史上我国有一个时期被称为“共和”。但这个“共和”和今日咱们所谓的民主共和相去甚远。这个共和指的是西周周厉王的某一段特别时期,在这一段时期里,君主无权,国家由别人办理。为什么在周厉王时期会呈现这种状况?咱们的从周朝的成王开端说起。

武王克商之后,传位给太子诵,这个太子诵便是成王。得授天命的成王年少,加上星期初定全国,周公恐诸侯畔周,所以周公摄政,到了成王长大之后,周公偿还政权给成王。这一段前史咱们都比较了解,许多的电视剧也有说到这一段情节。

成王之后,传位给太子钊。成王自己年少的时分,便是周公辅政。他也生怕自己的儿子会出什么过失,所以乎也派了两个人来帮自己的儿子,分别是召公、毕公。《史记》记载是“成王将崩,惧太子钊之不任,乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。”这个太子钊便是康王。成、康二代全国安定。

正所谓富不过三代,康王传位给“昭王”。昭王往南伐楚,成果战胜死于楚境。《左传》杜预注此事时,说昭王是去南边巡视,因为船坏了,溺水而亡。其实两者是同一件事,昭王是兵败之后死于水战。但其时周的声威依旧在,因而诸侯之间也对此事不甚议论。周昭王之后,周朝开端衰败,王道式微。

周昭王之后是周穆王。周朝自文王开端,四周的游猎民族便是一大忧患,其间犬戎最为严峻。后来的周幽王便是死于犬戎之下,周乃东迁。周穆王在位之时,便对犬戎进行了讨伐,并且还能够指令楚国一同讨伐徐偃王,实乃一代天骄,周道复兴。关于周穆王,还有许多传说,例如穆皇帝传中西王母之种种神人,乃杂糅神话而成,不可信,还有文章述之。

周穆王之后是共王,共王之后是懿王、孝王和夷王。此刻周王朝现已大不如前,夷王之后传位给了厉王,也便是咱们今日的主人公了。厉王有两大恶事。

第一是“厉王即位三十年,好利,近荣夷公”。荣夷公,是西周时期诸侯国荣国的第六任国君,他唆使穆王独占山泽,收归皇帝一切,不让国人进入山泽营生。古时分,人分为国人与野人,国人服戎役,野人就不用了。这样国人没了生计,当然就起来抵挡了。

第二件事便是采纳高压的控制办法,《史记》记载:“王行凶狠侈傲,国人谤王。召公谏曰:“民不堪命矣。”王怒,得卫巫,使监谤者,以告则杀之。其谤鲜矣,诸侯不朝。三十四年,王益严,国人莫敢言,道路以目。”最终咱们都不敢说话了,在大街上,咱们都是用目光沟通,咱们都是确认过目光了,都是想要抵挡的人。所以乎“三年,乃相与畔,袭厉王。厉王出走於彘。”

厉王逃跑到彘这个当地之后,十四年之后乃亡。这个过程我国家无国君,那么国家是怎么工作的呢?依托的便是共和。

《史记》记载“召公、周公二相行政,号曰共和”,这便是共和的第一种说法,说的是召公、周公两位大臣一起执政。其外还存在一种说法,此说法来自于《竹书编年》。《竹书编年》周厉王编年“十三年,王在彘,共伯和摄行皇帝之事”,这儿把共和解说成了是诸侯国共国的国君“和”这个人在代替国君处理事务。这个共国便是《郑伯克段于鄢》中“庄公出兵伐段,段走。伐京,京人畔段,段出走鄢。鄢溃,段出走共。”的“共”。

其间《史记正义》引《鲁连子》:“卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和,好行善良,诸侯贤之。周厉王无道,国人作难,王奔于彘,诸侯奉和以行皇帝事,号曰‘共和’元年。十四年,厉王死于彘,共伯使诸侯奉王子靖为宣王,而共伯复归国于卫也。

另《吕氏春秋·开春》中说:“共伯和修其行,好贤仁,而国内皆以来为稽矣。周厉之难,皇帝旷绝,而全国皆来谓矣。”《〈吕氏春秋〉高注补正》说:“谓诸侯皆请共伯为皇帝也。”这儿说的是厉王心性凶狠,大众们忍耐不了,把他赶到彘地,皇帝空位国内诸侯都前来交结共伯和,都来请他摄政。”

关于这两个“共和”说法各有不同。参阅《左传》昭公(鲁国国君)二十六年,“王子朝使告于诸侯曰:「昔武王克殷,成王靖四方,康王息民,并建母弟,以蕃屏周。亦曰:『吾无专享文、武之功,且为后人之迷败倾覆,而溺入于难,则振救之。』至于夷王,王愆于厥身,诸侯莫不并走其望,以祈王身。至于厉王,王心戾虐,万民弗忍,居王于彘。诸侯释位,以间王政。”

其间提及“至于厉王,王心戾虐,万民弗忍,居王于彘。诸侯释位,以间王政。”说的便是共和此事,其意思便是“到了厉王,他的心里怪癖凶狠,老大众不能忍耐,就让他住到彘地去。诸侯各自脱离他们的职位,来参加王朝的政事。”有这儿能够看出来,所谓共和应当指的是诸侯国的国君一同来执政。召公、周公应当便是这些人中最主要的执政者。再加上星期朝自成王以来,一向都有周公,召公摄政、辅政的传统,因而“共和”是第一种解说的可能性更高一些。